在一个风水交流平台上，经常会有人谈及佛法与道。首先我们要明白的一点，佛法不等于佛教，同样道也不等于道教。 时常会有人劝告大家，世间职业与各人作为，均可分为邪、正两面，涉及杀生抢盗、色情赌博，危害国家人
在一个风水交流平台上，经常会有人谈及佛法与道。首先我们要明白的一点，佛法不等于佛教，同样道也不等于道教。
时常会有人劝告大家，世间职业与各人作为，均可分为邪、正两面，涉及杀生抢盗、色情赌博，危害国家人民利益等均为邪业，从事邪业，即使眼前光亮，最终也会遭受报应。
此言论一出，马上有不苟同者站了出来，大道无情，以万物为刍狗，我们应顺从“人法地，地法天，天法道，道法自然”之原则，以天地为榜样，不应私分正邪善恶。
也有说有了分别心即为邪法，金刚经有云：若见诸相非相即见如来。应无人相无我相，无众生相无寿者相。更有人不服，说佛法有很多自相矛盾的地方，国学大家季羡林先生就指出了它的不足。
除此以外，也有人满脸鄙视，你们说的这些我都不信的！我只相信自己，相信眼前的苟且。霎时间热闹非凡，争论纷纷。
没有善恶，我们生存活动的准绳是什么？为所欲为？草木山石没有分辨正邪善恶之心，那它们就是佛是道吗？ A说B理论是不对的，难道我们以此用来证明B是不对的吗？
佛、道与风水学之间又有哪些共同点？鄙人不才，没有通读佛家三藏十二部和道家经典，仅就自己所知谈半点看法。
佛、道的理论，是前贤经过修持实证得出的感悟，我们于日常生活中，起心动念，待人接物之间，面对饥饿、疾病、灾难、失败、成功之时，我们的内心是什么样的？是否有依据前人经验去观察自己，反省自己？我们是不是充满了分别心、贪心、嗔心？
这些境界事物出现在我们面前的时候，你能做到像庄子那样逍遥于天地之间，而心意自得吗？你能做到维摩诘的大自在吗？我可以肯定地说，我做不到，包括争论的这些人你们也一样做不到。
什么上善若水，厚德载物，无人相无我相，一切有为法皆梦幻泡影等等，我们只是拿来炫耀一下自己学识，顺便对别人有所要求罢了。光知道大道理是行不通的，我们缺乏实证，不过是拾人牙慧而已。如果这世间真的是读了几本佛经、道家经典就可以有成就的话，这个红尘俗世也太好游戏其间了。
风水学也是同样道理，葬乘生气，阴来阳受，阳来阴作，负阴抱阳等等，这些大道理几乎每个风水爱好者研习者都经常挂在嘴边。知道这些大道理就是一位合格风水师吗？如果那样，三岁小孩都可以成为风水大师，这也未免太儿戏了。
知道要“乘生气”，但是我们怎么去乘接生气？首先需要分辨什么是生气吧？风水学包含的天、地、人各自之气又是怎样的？形、理、课各自之气呢？形中又分龙、穴、砂、水、向，各自如何区分生气凶气？当你知道这些细节理论的时候，以为自己就学会了？
有句话形容得很好：书上了然，上山茫然。真是应了当下流行的：理都懂，然并卵！这跟佛、道何其相似！佛道之修行，第一要义大多人都能夸夸其谈半天，可是真落实到自身，一身的臭毛病坏习惯依然。
比如那些龙的各式穿落传变生旺病死、太极晕、虾须蟹眼水、牛角砂、山水之有情无情等等，这些是风水学大道理指导下小细节的理论，前人的理论和描述只是文字总结，需要我们不断去观察、实践、验证、提升，日积月累实地学习印证，这样我们才能运用大自然山水的生气为自己服务。
佛道于第一要义之下，也有很多细分的修行法门，修行之人可以根据自己的特点选择，然后去躬行实践，只是修行之路远比风水术之运用要艰难复杂，假若有朝一日成就了，世间万事万物，包括自己身心，都可举重若轻，收放自如。没有天生的释迦，也没有天生的仲尼，他们也是一路践行最终才有成就。
佛道与风水，都是一门实践学问，最终都要对我们自身起作用，佛、道之修行要改善我们的身心，其效果如人饮水冷暖自知，不用去对外标榜自我的成就，风水则要改善我们的命运与家庭，而不用去与人争高下。
然而很巧合的是，不管是佛道还是风水，总有人会对此嗤之以鼻，认为这一切都是谬论，是社会之糟粕，大有除之而后快之心。甚至佛、道两家部分簇拥者也相互排斥。想想也觉得他们可怜，包括我们平时也是如此，总会轻易对一门陌生的学问排斥否定。
我们排斥和否定一门学问之前，对它们的了解是否已经超越了相关专业人士？了解之后是否有过践行？只有用实践去证明它们是错谬的，才是最理智的做法，而不是为了否定而否定，用否定他人来提高自我的优越感是低级幼稚的行为。
虚怀若谷，方能容万物，我们可以享受自己的选择，但是自己未知的领域，起码要保持一份敬畏与尊重。佛、道与风水，知其“道”，再行其“道”，方能得其“道”，否则只有空谈其“道”。生命之“道”，同样需要我们自己去体验。
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