德行是一个人处世的根本，一个人每日所做的事情并不只是对其自身有影响，你的一行一动，一念一思，都会对这个世界施加深远影响。所谓君子慎独，说的就是正直的人，他不单单要在人前保持善念，在自己独处的时候，更是
德行是一个人处世的根本，一个人每日所做的事情并不只是对其自身有影响，你的一行一动，一念一思，都会对这个世界施加深远影响。所谓君子慎独，说的就是正直的人，他不单单要在人前保持善念，在自己独处的时候，更是要注重品行的端持。德行之德的意思，也就是做良善之事。
人们常说：杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。看似做好事没有好的下场，做坏事反而容易成功，但这种说法是错误的。因为真正的德行，不在于修桥补路这样的明善，明善自然也是不错，但是明善却不会引发因果的善报，只有阴德才会使一个人真正的得到善报。如果一个人突然发际了，那么我们会说他肯定是祖坟上冒青烟了，这种善报很多人会认为是积了阴德。其实不然，这种应该被称之为：祖德。祖德庇佑后世儿孙，阴德则是当世报，你今生的阴德，在今生就会以福报的方式给你反馈。关于阴德，在《文昌帝君阴骘文》中有着非常明确的阐释，在这本道教的经典中，说的是一个人做了好事，不应该大肆宣扬，只有默默的行善事，才会让自己得到福报。书中讲了一个故事：说是宋家有两个兄弟，从小就努力读书，希望以后登科中举，改变自己贫寒的命运。有一次两兄弟在求学的路上遇到了赶路道士，道士看了两个兄弟的面相大吃一惊，他告诉两兄弟：你们的福报深厚，以后弟弟要才冠天下，哥哥虽然不能比及，但也是名列高榜。
两个兄弟听了之后十分欣喜，后来两兄弟进京会试，途中在一家道观避雨，那个行脚的道士也恰好在这里修行。二人准备去馆舍歇息的路上，地上有一群被水围困的蚂蚁，弟弟看了一眼，迈步就走了过去，哥哥跟着弟弟也迈了过去，可是当进到屋里子，哥哥借口要出去出恭，然后偷偷的回到蚂蚁受困的地方，用一根树枝把它们给解救了出来，回到屋后，并没有说出自己解救蚂蚁的事情。第二天兄弟两个起床后辞别道士，道士大惊，说为何一夜之间，哥哥脸上的福相竟然变得如此深厚。等到兄弟二人进京考试，试卷给交了上去后，考官们评定名次，弟弟文采斐然，自然列为第一，哥哥的名词也在前十。但是主考官却认为如今圣朝宣扬人伦有序，而弟弟名次位列哥哥之上，实有不妥，于是就把弟弟的名次和哥哥调换了过来，哥哥则成了状元，弟弟落在了第十名。这个故事讲述了阴德的好处，如果故事中的哥哥在解救了蚂蚁之后告诉了弟弟，那么他便不会有后来调换名次的福报了。
阴德是行善不扬，阳德则是众人曰善，两者有很大的区别，阳德并不是不如阴德，只是阳德的福报，在被众人所知的时候就已经取得了报偿。这个福报，就是众人所给予的称赞，也就是名报。论语中，也讲述了一件事情：说是孔子有一个弟子，在外救了鲁国人，按照鲁国的规定，救人者可以去官府领取赏金，但是这个弟子却没有这样做，他认为做好事不应留名，就偷偷的跑回到家中，没有要赏金。后来孔子得知了这件事情，孔子并没有颂扬弟子这样的行为，而是批评他说，如果你只是为了保全自己的口碑，而不去宣扬救人的行为，那么就会减少很多人做好事的念头。不论是发自内心的善事，或者是为了得到好处，最关键的就是要宣扬做好事的行为，让行善者得到益处，才会带动更多人去行善。
从这两个故事中，可以看出道教和儒教对于行善的认知冲突，道教认为做事要积攒阴德，不能去宣扬自己行善的事情，这样可以得到福报，而孔子却认为，如果抑制一个人做好事的动机，那么只会使更多人不去行善，那么相比于更多人得不到救助，一个人的福报又能算得了什么呢？中华文化博大精深，因此对于很多事物的看法也是百花齐放，各有不同。阴德积攒个人的福报，从而让人生可以得到很大的帮助，这种因果论，长久以来被很多人所为认同，但是孔子所说的也不无道理，必定不能指望这个世界上遍地都有道德高尚的人，只有让平时善念浅薄的人也有做好事的动机，才是倡导行善最为正确的做法。在现代社会，我们都已经摒弃了阴德的这种观点，政府和社会舆论对好人好事的表彰，就是认同了孔夫子的思想：行善者，不可使其灰心，必要让其扬志。
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