风水术是古哲研究自然与生命关系的生命科技，是一门指导人类在地球时空能量场中如何利用天时地利获取生命能量，使生命运动符合宇宙规律的大学问，它以易传哲学为指导，有坚实的物质基础。 易传表达了这样的思想： 天
风水术是古哲研究自然与生命关系的生命科技，是一门指导人类在地球时空能量场中如何利用天时地利获取生命能量，使生命运动符合宇宙规律的大学问，它以易传哲学为指导，有坚实的物质基础。
易传表达了这样的思想：
天地造化了万物，万物最终成为水火，成为光音而回归大道，终而复始，如此就成为一圆周，即从光音到万物，从万物经水火返归光音，这就是《周易》名称的内涵。
易以天地准，故能弥伦天地之道。
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
易经把人的生死视为自然生态链中的一环，认为天文地理对生命运动产生重要影响，人禀天地阴阳精气而生，故人之一身形神具有阴阳，古人又把它称为魂魄。
魂者阳之神，魄者阴之形，人之生，则阳魂阴魄聚而成体，人之死，则魂魄分离而各归本来。若魂能量高呈上升状，称之为神，若魂能量低呈下降状，则称之为鬼。
先贤基于对天地造化以及人的生命原始反终过程的认识，创堪舆之法，用于养生送死，使人类的生命运动变化符合自然规律，达到“生者善其生，死者善其死”的目的。
千百年来的风水实践证明，好的风水环境能使人才辈出，也可使人们的身心素质相应提高，这决非偶然，而是天人相合的杰作之果。地灵人杰也。
地球磁场只能对活机体的生理和心理产生影响吗？它又如何通过死者的遗体而对子孙后代产生影响呢？
这个问题要从气的本质特征去理解。
气是物质、功能、信息三者的统一体。
首先，先哲认为气是构成天地万物的物质原素。
精气为物，游魂为变。
肯定有形之物是由气构成的，阴阳二气交感是一种能量，是世间一切变化的动力泉源，故阳气和阴气既是两物质，同时又是两种功能，因而既是幽明死生鬼神的生成者，又是它们的推动者。
因此当古人把气视作宇宙本原时，也把气看作是天地万物运动变化的动因。夫化生之道，以气为本，天地万物莫不由之。
故在天地之外，则包罗天地；气在天地之内，则运行天地。日月星辰得以明，雷雨风云得以施，四时万物得以生长收藏，莫非气之所为也。
气除了代表物质和功能，还同时代表理。道气合一，理气合一，是古代哲学家的共识。
由于理气合一，这就意味着，理以气的形式存在，气的运动就是理的作用。因此当提到气的时候，它并不是单纯往来流动的精微物质，而是携带着、体现着规定性、秩序性的载体，是规定性与载体的统一。
所以古人对气概念的应用，在很多地方有“信息”的意义。所谓“游魂”之变，“鬼神”之情状，照宋人的解释，虽然并不是指幽灵或上帝，但是它们与一般的运动变化又有不同。
这不同正在于它们是有明显的信息传递、信息加工和信息回馈一类的特点。或者说是一种无形体可察，却又带有智能属性的变化形式。
由于气携带着宇宙的法则、规定、秩序、条理和一切属性，因而把握了气，借助于气，即可提高智慧，产生灵感，改变人生命运，获得关于天地万物的道理（万物皆得）。
故气又称灵气。明白了气的本质属性，气感而应，鬼福及人。这句话就不难理解了。
由于气即是道，而道的本质属性是通，故物物相通，有无往来。
又由于气是能量、信息的载体，所以死人的墓穴如果聚气，那么墓穴就是一个最好的“媒介”，它就像能量中转站一样把当地的灵气和死者后代的潜在意识接通，使活着的人获得能量这种现象。
古人称之为祖先神灵荫佑，现代科学则称：灵性能量空间转移。
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