《易经》本不可解 道可道非常道，真法可会意不可言传，况且凡夫南山并未窥得《易经》全貌。今日试解“元亨利贞”，仅为给初学者一点引导和启示，切记，南山所说并非正解。《易经》如树上叶，南山对《易经》的领悟
《易经》本不可解
道可道非常道，真法可会意不可言传，况且凡夫南山并未窥得《易经》全貌。今日试解“元亨利贞”，仅为给初学者一点引导和启示，切记，南山所说并非正解。《易经》如树上叶，南山对《易经》的领悟如掌上叶，而南山语言能述者为掌上叶的简笔画图案。
阅读此文，切记要细心领悟，且不可从字面理解。因为语言所能表达皆为曲解。
强解“元亨利贞”
元为人事物的初始，事物从无到有为“元”，一个小宝宝出生是“元”，“元”气受之于天地父母，小宝宝顺产时可不是靠母亲使劲就能出来的，其力量源自天地父母给的“元”气，其力量大而无形。
亨为人事物生长，小宝宝逐渐长大，以及未步入社会之前所做的种种积累。“亨”为“亨通”，此时不用他自己赚钱生计，也没太多谋望，做事比较亨通。期间如有考学不顺等，是因为在该亨的时候求利了。
利为人事物有所收获，即利益，如人步入社会，开始赚钱养身，要从外界获得利益。利不一定亨，因为财从难中取，没有一分钱是好赚的，为了利割舍的东西也会变多，麻烦事也会非常多。
贞为人事物退隐封藏，不退隐至少也得低调才能叫“贞”，如人到老年，打也打过拼也拼过，钱也赚过，财也破过，看淡世事选择退隐，不完全退隐也至少选择退休。此时与世基本无争，也不会有人找其麻烦，自己闹个贞吉。
前文用人解读“元亨利贞”，显得不是特别清晰，因为人不同时期所求所做，往往是元亨利贞的共同体，自己所求并不单纯，人在得利有钱时往往会想会问“我什么时候能不这么忙，我什么时候办事能顺利点”，人在得亨成长时又常常会想会问“我什么时候能有钱，什么时候能大展宏图”……
“元亨利贞”与“春夏秋冬”
用“春夏秋冬”对照理解“元亨利贞”会比通过人事理解更加清晰容易，因为春夏秋冬为自然之气，相对人之气更加清澈。春天幼芽破土元，夏天生长为亨，秋天结果为利，冬天逼藏为贞。
此处引入“春夏秋冬”概念，只为引导读者理解“元亨利贞”，并不是说元亨利贞等于春夏秋冬。
简解“元亨利贞”与占卜
利用《易经》爻辞占卜，常遇到“元、亨、利、贞”几个字，初学者可以做以下简单解读。
元，事物可以从无到有，若问开公司，则公司可开。亨，事物可以发展壮大，若问开辟市场，则可以开辟。利，事物可以有所斩获，若问生意，则有利可求。贞，事物会封藏归隐，尽量低调，不要折腾。
通过喝茶领悟“元亨利贞”
从营养学角度看秋茶比春茶有营养，为什么春茶却比秋茶贵？为什么明前龙井和雨前龙井不一样？为什么明前龙井春天喝和留到夏天喝不一样？为什么夏茶不能喝？喝春茶喝的是它的“元”，喝秋茶喝的是它的“利”。春茶的气更强，秋茶的味更厚。
“元”主要来自天地父母，其元气大小与后天营养吸收无直接关系，明前龙井要的是茶树“元”气生发到芽上时将其芽采下，目的是要取其芽中所含的“元”气。人在春天补些“元”气，可以促进体内之气生发。过了清明即为春夏之交，茶树元气已经开始衰退，再采的茶其“元”气已不如明前茶。
“利”受后天影响相对大，秋茶好不好与其夏季是否吸收了足够的养分有关，即利于不利很大程度上取决于之前亨与不亨。秋茶基本没有升发之气了，其味道却变得更加醇厚。
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