一掌经的十识论，为唐朝得道高僧一行禅师所传，是佛教选僧的这种论法，殊不知一样针对许多人皆有指导意义。十识和人的上辈子宿
一掌经的十识论，为唐朝得道高僧一行禅师所传，是佛教选僧的这种论法，殊不知一样针对许多人皆有指导意义。十识和人的上辈子宿根有关，能反映人今世的观念、工作能力、贡献。如果可以有一个、二识总有善根，能够剃度、家里持斋，倘若全无，则切不可剃度。细细地思量，或有一定的得。
一：方丈识（有这样识者，定主文才大学问，大丈夫也）
方丈之识心性灵，处世志大掌衡量。
不犯刑冲清且贵，传扬道典有文名。
二：菩堤识（有这样识者，心契菩堤，常好善举）
菩堤之识心最慈，公平公正刚正不阿！思。
甚深般若人钦仰，恶似探汤善欲齐。
三：封界识（有这样识者，对天文学、自然地理交通出行等眼界广，聪明智慧，使用寿命高）
封界之识寿弥高，后福无疆先必劳。
仰观俯瞰不凡品，八字相遇衣锦袍。
四：免灾识（有这样识者，免灾解厄，遇难呈祥）
免灾之识免灾星，雨暗为神志气清。
为人处事温文谦受益，双全福寿总平静。
五：佛法识（有这样识者，聪慧了道，能够度脱尘海，一心一意善行，领悟力较高）
佛法之识休看轻，天生智慧型有之前因为。
真诚善行修3宝，同作龙华会人上人。
六：善知识（有这样识者，明善得理，有着基石，许多人敬佩有人缘人品）
善知之识重儒雅，品节详明心浮平。
必定基石长且厚，贵人相助尊敬小人儿欣。
七：福寿识（有这样识者，百福并至，千祥汇集，多荣华富贵，金钱大自然来）
福寿之识种前生，时时处处逢缘时时处处成。
天欲人归真荣华富贵，若能修德易圆明。
八：发家识（有这样识者，主自主创业旺家，单独佳园，开创新基石）
发家之识非随便，裕后光前报先祖。
革故鼎新流泽远，大自然子孝与孙贤。
九：贡献识（有这样识者，主办事聪慧，贡献顺意，但有时候善心对人反惹恼,少年青年时期多艰辛不如意）
贡献之识无私多，扶危济困性温驯。
百年老树德配原气，厚福时来九叙歌。
十：四福识（有这样识者，主万事相配，三教皆同，但多有暗灾，顺通万事，社交媒体佳）
四福之识最轻财，博施济众命分配。
此格主人家名与利旺，需有子孙列登台。
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