周易第25卦:天雷无妄(无妄卦) 乾上震下，无妄卦象为动以天(下雷动，外干天)，所以无虚妄。反之，如果动以人，就是虚妄。卦象雷生于天下，干壮于上，艮山养于中，养生机于天下之义。
周易第25卦:天雷无妄(无妄卦) 乾上震下
【无妄卦-综合详解】
无妄卦的意义可从几个不同面向来说，首先可视为“无望”，意外或绝望的意思。
《史记‧春申君列传》：“世有毋望之福，又有毋望之祸。”“无望”即不在期望之内而突然发生的事，也就是意料之外、意外的意思。马融和郑康成也都作“无望”，但意思比较接近现今之我们说的没有希望、绝望，这和京房说法也有些类似：“雷起干宫，人民多疾病。”这或许是“无妄”解释作“灾”的原因。《杂卦》就说：“无妄，灾也。”
虞翻则将无妄解释为“无亡”，不死的意思，并批评汉儒将无妄解释作无望、旱灾，生物皆死，是错误的注解。虞翻引《序卦》传说，如果无妄卦万物都死了，那么接下来的大畜卦，有什么可畜养的?因此可证“无妄”就是“无亡”，万物不死，所以大畜卦才有物可畜养。
虞翻的说法也可以从《归藏》易得到印证，《归藏》世传本作“母亡”，秦简作“毋亡”，学者或认为这都是“无妄”之假藉，但佐以虞翻注解来看，“亡”也有可能是本字。
“无亡”(毋亡)除了解释为“不死”，还有“勿逃”的意思。“亡”本义为出逃，引申为死亡的亡。“无亡”则有“无逃”或“不死”之义。
依段玉裁《说文》注，亡的本义为出逃，后来引申为消失不见，以及死亡。古代双亲死孝子不忍心说死，而说双亲出逃去了，这也是篆书的“丧”字写作“哭亡”的原因，哭的是双亲的出逃。亡字后来又引申为有无的无。因此“毋亡”除了可解释为不死之外，也可解释作不出逃，有劝人勇敢面对的意思。此解也很符合该卦的卦义。
自宋明之后，受到理学影响，易学家都把妄解释为“虚妄”，乱的意思，这也是《说文》所说的“妄，乱也。”无妄即毫无虚妄，行为不乱，动之以天。
帛书本作“无孟”，《说文》孟“长也”，段注：“读如芒。《尔雅》：孟，勉也。此借孟爲猛。”若解释作“无猛”，有劝人勿逞匹夫之勇，必需冷静的意思，也相当符合该卦的卦象和卦义。无妄震在内，有伺机而动，告戒君子需冷静之意味。
总合以上各种说法，解读无妄卦经文当以汉儒的“无望”(作意外解)最为允当，其次是虞翻“无亡”(不死)。但《易经》六十四卦卦义原本就是经常有一字多义的用法，“妄”字当然也可如此。在总体卦义的理解上，可以总合以上无妄卦的卦名发展而给与本卦不同面向的意义：无妄是意外、灾难的一卦(无望)，但就如《尚书》所言“天作孽犹可违，自作孽不可逭”，老天作孽的灾难我们有时是可以改变的，面对意外灾变能够冷静下来(无猛)，勇敢面对(勿亡，不逃)，动之以天(无虚妄、无乱)，就可以重生再来(无亡，不死)。
无妄卦象为动以天(下雷动，外干天)，所以无虚妄。反之，如果动以人，就是虚妄。卦象雷生于天下，干壮于上，艮山养于中，养生机于天下之义。
【无妄卦-卦辞详解】
【无妄卦】元亨，利贞，其匪正有眚，不利有攸往。
无妄乃真实、诚信、不虚假、不欺骗，象曰：代表大自然。
本卦以观，雷动乃从天而动之象，由元亨而利贞，即真实自然的天命之运行，不可违背;若违反了便无正义，不真实，而产生眚。
意谓着凡事一切都必须依天命之无妄，自然的真理而为之，才事正道。
〔加注〕序卦传曰;“复则不妄，故受之以无妄。”“妄”则是“乱”的意思。恢复原来姿态者不是“妄”、须保持自然姿态才可以。同时也警告若行为不正的话，则会有灾祸发生。乾为天空，震为雷动、天然的东西均是纯净不混杂其他物质。好比，一个生意人把对人体有害的香料参入食物中，再卖给消费者，此举便是违反自然正道。
亦可解释，为政者贪婪无度，丧失诚信、欺骗于民，恐有灾祸临头之象。忠孝是为人之本，孝敬父母本是作儿女之本分，父乃天、母亦为地，如果不孝父母，如违背自然道理逆天而行，则其凶必至。
【无妄卦-爻辞详解】
上九：无妄，行有眚，无攸利。《凶》
凡事必须真实、诚挚，方能吉利有助益;若虚假不实，则必定有灾难事生。
〔加注〕象曰;“无妄之行，穷之灾也。”此爻是外卦之极阳爻，阳极则阴生，这是自然法则，因此此爻，经常具有警告的含意。此爻之灾在于人祸。鲁莽的行动，往往是招来意外之灾的因素，所以此爻告戒我们，行事需谨慎小心。
此卦从整个体卦来看，是劝告世人，应遵照天地自然之运行，顺天而行，不要逆天背道而驰，要走正道，才不会蒙受各种灾祸。就是说，勿需过分去开垦荒地，亦然会有所收获，且能自给自足。即使偶尔患小病，不用看医生或服药，利用天赐之本能，亦能自治而愈。
话虽至此，有病还是要看医师，千万别拿自己身体开玩笑才好。此爻之重点，在于劝戒世人不可假借天然之恩赐而胡来。也不要把自己当药厨乱服民间药方，或有所谓的神佛祈祷就能治病之说。此实为无稽之谈。
九五：无妄之疾，勿药而喜。《平》
于自然状况的生活中，偶有病痛〔小病〕，亦能不治而愈。
必须勇敢的接受任何挑战，面对现实的环境变化，身体方能健康;亦即胆小怯懦，三心两意者乃是不建康者。
〔加注〕此爻为阳爻又居正位，且得六二之正应，所纵使有些意外之发生，或者患疾病者，不需服药亦能痊愈。占得此爻者，凡事不必慌张与恐慌，也不要紧张不安，应保持冷静以对。
九四：可贞，无咎。《平》
凡事只要真诚坚守，择善固执，则就无错误与过失。
〔加注〕万是保持忠贞时，自当不会发生灾祸，此爻居于外卦乾之初爻，虽有旺盛长进之象，可惜没有相应之爻。没有后盾，因此此爻警告我们，勿作盲目之举。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。《凶》
意谓着意外之灾祸。如有人将牛系在路旁，而被路过行人牵走，邻居们却受到怀疑。十分倒霉的意外之灾。
〔加注〕“灾”指不招而降的天灾。大慨是遭遇火灾或地震。牛由牛栏内牵出来，栓在大树下，被过路人牵走。牛被过路人牵走，则为村人之灾。对此种意料不到的灾祸，无妄之灾要特别小心加以堤防。
六二：不耕获，不菑畬，则立有攸往。《吉》
意谓凡事只问耕耘，不问收获，不管田地是否肥沃，只一心努力去开垦;如此，则所作所为必然无往不利，且终必成果丰硕。
〔加注〕不耕而能得到收获，亦如杂草丛生的荒田〔菑畬〕，不需加以开垦而成为良田，所以可说是非常幸运。
象曰;“不耕获，未富也。”此爻，因居六二之正位，与在中正之尊位上的九五爻相应，也得其保护，所以才能得到如此幸福的恩赐，但是单靠幸运是不能致富的。在顺境时，更要加紧努力，能守必能有成就的一天。
初九：无妄，往吉。《吉》
意谓着凡事均能依秉“诚”字，以修身、正心、待人、处事???等等，如此必大吉而志得发挥、发展。
〔加注〕象曰;“无妄之往，得志也。”此阳属阳又居阳位，且为内卦之初爻，就因系于初爻之故，其气势尚不够强烈。如虚心谨慎前往时，可得其志。
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