婴儿，是指周岁以内的新生儿，这期间是人生命最脆弱的阶段，需要各方面的细心照顾，重子嗣的中国，自然对婴儿有着丰富的看护经验和诸多的禁忌事项。 婴儿降生三天后，民间
婴儿降生三天后，民间一般要给婴儿洗一次澡，俗称“洗三”。洗完澡后，可给婴儿穿件小褂子，但忌讳穿裤子。民间认为婴儿不到一百天不许穿裤子，不穿裤子腿脚灵便，如夭亡可速转生。否则，将被绊住腿脚，到了阴间将一去不复返。刚生下来头次的洗婴水，忌讳乱泼，恐会亵渎神明。
婴儿出后后许多民族、许多地区有悬物忌门的习俗，其中的道理之一，就是忌讳婴儿见到生人。浙江温州一带婴儿百天以内禁忌出门，外客也禁忌入内看视婴儿。否则，婴儿见到生人“犯冲”，对婴儿不利，甚至会引起死亡。瑶族认为有穿白衣、草鞋的外人进入产房，会引起婴儿日夜啼哭，不吃奶，不睡觉，后果会是很严重的，白族禁止带弩弓的人去看女婴，看男婴倒还无妨。台湾忌属虎的人看视婴儿，恐被其“虎性”冲犯、吓着。侗族人家添丁生子，将第一个来家者称为“踩生”人。若是男踩女婴，则认为阳气重，女婴吉利，易养成人。而踩生者要晦气三载，主人须热情招待。若女踩男婴，则认为阴气重，男婴不吉，会体弱多病。踩生者三年内必交好运，但要受到主人冷遇。
汉族大部分地区都有忌言婴儿有病与否的习俗。说婴儿有病，固然犯忌，恐其真的病了，或者病会越来越重；说“这孩子身体不错，从没病过”，也同样是犯忌的。因为，说“没病”若被病魔听去，提醒了它，倒非叫婴儿大病一场不可。民间还忌议论婴胖瘦。说瘦，怕真的瘦起来了；说胖，怕被神灵误听成“嫌胖”的意思，反而使其羸瘦起来。
俗以为，婴儿降生后不久，眼睛是干净的，干净到既可以看清尘世，又可以看清鬼魅，所以民间一般庙会、打醮、道场、佛事、祭祀、朝拜等事，都禁忌让婴儿参加或者靠近。一般婚丧事，也忌婴儿靠近。如果不小心碰上了这类事，要赶紧躲开，并请人占卜化解。天一黑，就不准再带婴儿出门了，否则，婴儿会被野鬼吓着。
中国人最重添人进口。生子养女是一件大喜事，俗中有许多庆贺的礼节和相应的禁忌。上蔡一带报嘉，俗称“吃喜酒”。男家又称“吃喜面条”，女家又称“送祝米”。生头胎婴儿后，男方的上辈要到女家报喜。报喜时，除送常礼外，生男孩要抱一只公鸡，谓之“大喜”，生女孩则抱一只母鸡，谓之“小喜”。双胞胎，抱两只鸡。女家见到鸡，不言而喻，就知道生的是男是女了。报喜时，双方商定“送祝米”的吉日。“送祝米”忌讳在中旬，因“十”与“死”谐音，故避之。“送祝米”抬礼盒，挑礼挑，忌讳用竹篮子。俗话说，“竹篮子打水一场空”，因而避忌之。礼物之中要配一只鸡。男孩配母鸡，女孩配公鸡，有祝婴儿成人婚配之寓意。男方招待女家吃饭，主食一般是蒜面条，俗称“吃喜面条”。
云南彝族生了孩子后，姑爷也要到岳父岳母家报喜。除带酒食外，也要带一只鸡。不过与中原一带的习俗不同，生男孩不是抱公鸡，而是母鸡；生女孩不是抱母鸡而是抱公鸡。岳父、岳母看到抱来的是母鸡，就知生的是男孩，看到是公鸡，就知是女孩。岳父岳母收鸡后，要换只鸡给姑爷。抱来母鸡，换只公鸡；抱来公鸡，换只母鸡。姑爷把换来的鸡抱回饲养，不准宰杀。这意思是，抱走的鸡，只是报信用的，换回的鸡才是婴儿的“本命属性”，所以是杀不得的。
开封一带，生子报喜又以鸡蛋（鸡子）为象征物。头胎产婴之当天，就由女婿持鸡蛋到岳父母家报喜。如生男孩儿，煮鸡蛋六个或八个，必为双数，忌单。用红颜色染过之后，在鸡蛋的一端，再用墨或锅底炭涂一黑点。表示为“大喜”。如生女孩则煮鸡蛋五个或七个，必为单数，忌双，也用红颜色染了，不再涂黑点，表示为“小喜”。报喜后，岳母要烙面饼一张，令女婿带回，沿途撕碎喂狗，直到抛尽为止。俗信，如此可保婴儿成人，免于夭折。因为代表其“本命”的那张面饼已经喂过狗了，所以婴儿可以不必再有什么顾虑，不会再有什么灾难了。民间有孩子小名称作“狗剩儿”的，就是此意。
未满一个月的婴儿，河南沁阳一带俗称“胎毛鬼”，禁忌走门串户。等到满月时，女家要来接闺女住娘家，俗称“接腿”或“走满月”、“过满月”等。走前，须先给婴儿剃去胎发，给理发师封礼。离家门时，产妇头上扎红布条，插桃枝或柏枝。婴儿头顶红布。都是怕秽气未退尽，恐有所冲犯，故以红布、桃枝、柏枝禳解之。
民间以为婴儿在母胎内死亡，或降生不久死亡的，都要将死婴丢弃在水中。俗以为如不这样做，婴孩就会变成邪鬼来作祟，母亲也不能再怀孕了。
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